資料圖

　　鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為新時(shí)代農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展描繪了一幅壯麗圖景。隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)，廣袤鄉(xiāng)村發(fā)生了顯著變化，廣大農(nóng)民無(wú)論是精神面貌還是文化素養(yǎng)都有了相應(yīng)的改變和提升。我們要培育新型職業(yè)農(nóng)民，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)能手和經(jīng)營(yíng)能人立足本地、創(chuàng)新發(fā)展，使他們成為鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量。新型職業(yè)農(nóng)民“愛(ài)農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)”的要求，決定了他們不只是農(nóng)民，還要成為商人。因此，新型農(nóng)民的培育工作中“商育”不可或缺，要用信息時(shí)代的商業(yè)文明新思維升級(jí)農(nóng)民。農(nóng)村基層組織、農(nóng)民教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等要合力協(xié)同對(duì)農(nóng)民的教育培訓(xùn)，強(qiáng)化以誠(chéng)信為核心的商德教育，牢固樹(shù)立合作意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，使之成為合格的新時(shí)代“新農(nóng)商”。

　　“人無(wú)信不立，政無(wú)信不威，商無(wú)信不富”，這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的至理箴言，把誠(chéng)信列為從事任何職業(yè)的一條首要道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀更要求我們把“信義”二字變成經(jīng)商標(biāo)配，變成一種行為習(xí)慣，變成一種生活方式。

　　浙江義烏作為一個(gè)自然資源缺乏、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的內(nèi)陸小縣，在短短三四十年間創(chuàng)造出令人艷羨的發(fā)展速度和輝煌成就，毫無(wú)疑問(wèn)，商業(yè)起了重要作用。義烏人不僅傳承了以“撥浪鼓”為代表的“義烏商魂”，而且形成了義烏現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)精神。他們抓住改革開(kāi)放的機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)民辦市場(chǎng)的先河，成為時(shí)代的弄潮兒。商人逐利，天經(jīng)地義，但義烏人講究“義在財(cái)先”。在追逐利潤(rùn)之外，他們還有更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。許多由農(nóng)民華麗轉(zhuǎn)身為商人的義烏人都有一條不容忽視的經(jīng)驗(yàn)：先有信，次有義，最后才有利。這種超常規(guī)、求創(chuàng)新的地理文化精神被譽(yù)為“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠(chéng)信包容”的義烏精神。“仁中取利真君子，義內(nèi)求財(cái)大丈夫”。這種先義后利、以義制利的心智素養(yǎng)，是義烏人從事商業(yè)活動(dòng)中最重要的經(jīng)營(yíng)之道，從而使義烏人的經(jīng)商經(jīng)歷充滿(mǎn)傳奇，成為當(dāng)前從傳統(tǒng)農(nóng)民到新時(shí)代的新農(nóng)商的學(xué)習(xí)典范。

　　由傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民轉(zhuǎn)變，不只是外在“身份”的轉(zhuǎn)變，更是深層次內(nèi)在思維方式的轉(zhuǎn)變，要由農(nóng)耕文明時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維升華為信息時(shí)代的商業(yè)文明思維。這樣，除了必須具備人們經(jīng)常提到的市場(chǎng)意識(shí)、法律意識(shí)、品牌意識(shí)等外，還應(yīng)著重培育三大主體意識(shí)。

　　一是合作意識(shí)。在商業(yè)文明時(shí)代，必須善于合作，以便充分利用外部資源。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，傳統(tǒng)的農(nóng)民是農(nóng)夫，新型農(nóng)民是“農(nóng)商”。農(nóng)夫與自然經(jīng)濟(jì)相契合，是一種典型的自然產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。而農(nóng)商反映了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一個(gè)以通過(guò)市場(chǎng)配置資源、以需求指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、以新產(chǎn)品引導(dǎo)市場(chǎng)、以商業(yè)活動(dòng)為舞臺(tái)的新生產(chǎn)者。因此，培育新型農(nóng)民，就要培養(yǎng)農(nóng)民的合作意識(shí)，提高農(nóng)民組織化程度，推進(jìn)農(nóng)民從單干型向組織型轉(zhuǎn)變。

　　石嫣，“分享收獲”社區(qū)支持農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的創(chuàng)始人、清華大學(xué)博士后，在“分享收獲”農(nóng)場(chǎng)，她把農(nóng)民當(dāng)作合作伙伴，一起協(xié)商制訂生產(chǎn)計(jì)劃和生產(chǎn)規(guī)范，推動(dòng)農(nóng)民在自己的土地上采用有機(jī)種植，種出的綠色蔬菜和瓜果直接和消費(fèi)者對(duì)接。農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)辦6年來(lái)，石嫣帶動(dòng)了一大批農(nóng)民，服務(wù)覆蓋北京社區(qū)近2000戶(hù)家庭。

　　二是質(zhì)量意識(shí)。伴隨著人們生活水平的提高，食品安全尤其是農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全已成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。綠色、無(wú)公害的高質(zhì)量農(nóng)產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的歡迎，所以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅是數(shù)量農(nóng)業(yè)，更是質(zhì)量農(nóng)業(yè)。發(fā)展現(xiàn)代質(zhì)量農(nóng)業(yè)、精品農(nóng)業(yè)，離不開(kāi)“科技興農(nóng)、綠色優(yōu)質(zhì)”的質(zhì)量意識(shí)。

　　三是創(chuàng)新意識(shí)。廣闊天地，創(chuàng)新出新人。紹興市上虞區(qū)出臺(tái)新政、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，吸引近1600名大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，堪稱(chēng)“創(chuàng)客”中的新農(nóng)商。其最典型的新農(nóng)商中有三位巾幗能人：大王園園、小王園園、徐益?zhèn)ァ＿@三位巾幗能人身上都有精彩的新農(nóng)商故事：大王園園回到興南村，幫助父親采用土著種植法種稻，并陸續(xù)開(kāi)發(fā)出由紅香米、黑糯米、紫粳米等配比而成的“五彩米”；小王園園，她的南野農(nóng)莊創(chuàng)新種植養(yǎng)殖，擁有良種果木200余畝，放養(yǎng)雞等家禽的山林200余畝，禽蛋銷(xiāo)售口碑好；徐益?zhèn)ィ畲笙薅鹊鼗貧w自然，用現(xiàn)代化的方式找回了艾青團(tuán)濃郁的傳統(tǒng)味道，以傳統(tǒng)口味加現(xiàn)代范式風(fēng)靡開(kāi)來(lái)。

　　更有新意的是，這些新農(nóng)商們創(chuàng)新交流模式，組建了“上虞新農(nóng)人聯(lián)盟”，在科學(xué)種植、文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等方面開(kāi)動(dòng)腦筋、集思廣益。他們還辦起了“農(nóng)夫生態(tài)市集”。他們注重衍生農(nóng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，挖掘農(nóng)產(chǎn)品的現(xiàn)代價(jià)值并提升其附加值，使農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民從一種身份成為一種職業(yè)，一種有吸引力的職業(yè)，一種令人尊敬的職業(yè)。

　　【作者為浙江省社科聯(lián)編審】