2019年05月11日19:45 來(lái)源:中國(guó)網(wǎng)
靳旭鵬中國(guó)網(wǎng)時(shí)事評(píng)論員
亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)將于5月15日在北京舉行。大會(huì)聚焦亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體的主題,旨在傳承弘揚(yáng)亞洲和世界各國(guó)璀璨輝煌的文明成果,搭建文明互學(xué)互鑒、共同發(fā)展的平臺(tái),增強(qiáng)亞洲文化自信,促進(jìn)亞洲協(xié)作互信,凝聚亞洲發(fā)展共識(shí),激發(fā)亞洲創(chuàng)新活力,為亞洲命運(yùn)共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)提供精神支撐。文明因交流而多彩、文明因互鑒而繁榮。
不同文明要相互交流不能孤立封閉
從黃河長(zhǎng)江流域文明到恒河印度河文明再到兩河流域文明,亞洲自古以來(lái)各種璀璨的文明交相輝映,不同文明共同發(fā)展,組成多彩亞洲。不同文明反映了不同民族、宗教、國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)念、社會(huì)制度,不同國(guó)家因?yàn)椴煌拿鞫呱献约邯?dú)特的發(fā)展道路,文明多樣性的客觀(guān)存在使得文明交流變得必不可少,一種文明不可能十全十美,每種文明各有千秋、各有長(zhǎng)處,人類(lèi)文明的歷史就是不同文明不斷交融發(fā)展的歷史。古絲綢之路把中國(guó)的絲綢、茶葉、香料傳到西域,同時(shí)將石榴、胡麻、芝麻引入中國(guó),玄奘西行取經(jīng)、鄭和七下西洋,都是推動(dòng)文明互相交流的舉動(dòng),不同文明在互動(dòng)中成長(zhǎng)、在交流中共生。
不同文明應(yīng)互相尊重沒(méi)有高低優(yōu)劣之分
2014年3月27日,習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)說(shuō)“文明是平等的,人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提”。如果一種文明瞧不起另一種文明,以一種居高臨下的姿態(tài)看待別的文明,這是一種缺乏文明包容性的表現(xiàn),這樣就不能夠了解其他文明的真諦也不能夠吸收其他文明的優(yōu)秀成果。亞洲不同文明都蘊(yùn)藏著自己獨(dú)特的智慧,中國(guó)的儒家思想、古印度的佛教思想、兩河流域的巴比倫文明等等,不同文明在交流互鑒中去取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同發(fā)展。佛教產(chǎn)生于古代印度,但傳入中國(guó)后,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展,最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化,給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀(guān)念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。同樣,中國(guó)的文字、服飾、建筑、思想也影響了周邊國(guó)家。
不同文明要和諧共存而非彼此沖突
當(dāng)前各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存日益加深,和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的是當(dāng)今時(shí)代的關(guān)鍵詞,國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展,悲觀(guān)的“文明沖突論”強(qiáng)調(diào)文明差異、斷言文明沖突是世界和平威脅的觀(guān)點(diǎn),既不符合實(shí)際發(fā)展、也違背人類(lèi)追求和平的信念和力量。面對(duì)逆全球化、單邊主義等世界亂象,面對(duì)增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平矛盾突出等時(shí)代難題,亞洲不同文明為解決這些問(wèn)題提供了新視角、新智慧、新方案?!昂投煌薄扒笸娈悺薄疤煜聻楣钡戎袊?guó)傳統(tǒng)思想正蘊(yùn)藏著團(tuán)結(jié)世界各國(guó)人民、共同應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題的中國(guó)智慧。
一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿(mǎn)園
假如世界上只有一種的花,那么世界肯定缺少很多美。如果世界只有一種文明,那么它也不可能發(fā)展久遠(yuǎn)。文明發(fā)展的不竭動(dòng)力就在于不同文明的交流互鑒,“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿(mǎn)園”。
亞洲是當(dāng)今世界最具有發(fā)展活力和發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)之一,同時(shí)也是維護(hù)世界和平推動(dòng)世界發(fā)展的重要力量,二戰(zhàn)之后許多亞洲各國(guó)逐步獨(dú)立自強(qiáng)發(fā)展、從落后貧窮到繁榮壯大,正是“守望相助”“親望親好,鄰?fù)徍谩薄盎ダ糙A(yíng)”的真實(shí)寫(xiě)照,從博鰲亞洲論壇到亞信峰會(huì)再到一帶一路和人類(lèi)命運(yùn)共同體,中國(guó)不斷為亞洲的共同發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧、中國(guó)方案”,此次亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)也彰顯了中國(guó)對(duì)推動(dòng)亞洲文明發(fā)展的大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。(責(zé)任編輯:毅鷗)
題:照亮前行方向的希望之光——記習(xí)近平主席出席聯(lián)合國(guó)成立75周年系列高級(jí)別會(huì)議 ” 2015年9月,習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上提出,繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則,構(gòu)建以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系。
世界和平不可分割,人類(lèi)命運(yùn)休戚與共。命運(yùn)與共,是中國(guó)維和官兵經(jīng)歷汗與淚、血與火考驗(yàn)熔鑄的堅(jiān)定信念。中國(guó)積極參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng),是攜手各國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。
新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命,不僅是傳統(tǒng)中國(guó)的擔(dān)道情懷與天下關(guān)懷的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě),同時(shí)也是一個(gè)來(lái)自人民的現(xiàn)代政黨向未來(lái)中國(guó)與人類(lèi)文明,所交出的一份時(shí)代答卷。1949年,經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命,建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度,實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大歷史飛躍。
習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上提出,“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。共同價(jià)值觀(guān)指引發(fā)展方向,變革發(fā)展思路,為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供價(jià)值導(dǎo)向。摒棄文化偏見(jiàn),為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)文明互鑒。
世界歷史進(jìn)入新時(shí)代,人類(lèi)社會(huì)正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,既充滿(mǎn)希望也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。
【摘要】“文明沖突論”是一種錯(cuò)誤的理論,既沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際沖突的形式,也沒(méi)有闡明時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)。亨廷頓之所以從文明沖突的角度看到了中國(guó)威脅,原因之一是預(yù)見(jiàn)到了中國(guó)國(guó)力增長(zhǎng)對(duì)西方霸權(quán)的制約,原因之二是不理解亞洲的歷史。
6月14日,習(xí)近平主席在吉爾吉斯斯坦首都比什凱克出席上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十九次會(huì)議時(shí)呼吁:“成員國(guó)以‘上海精神’為指引,認(rèn)真落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)人共識(shí),促進(jìn)各領(lǐng)域合作不斷走深走實(shí),推動(dòng)上海合作組織在新起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。
多樣性是亞洲文明的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),是亞洲文明的活力之源,也是世界文明不斷創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。
習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào):“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。當(dāng)今的世界已結(jié)成一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體,全世界人民同舟共濟(jì),共同發(fā)展,這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。
習(xí)近平總書(shū)記明確指出,要尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。讓文明交流互鑒和共商共建的成果更多更公平地惠及各個(gè)文明,推動(dòng)不同文明構(gòu)建并形成利益共同體和命運(yùn)共同體。
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