深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，而“實(shí)”是落腳點(diǎn)。理論武裝“走實(shí)”，需要秉持人民立場(chǎng)、強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向、優(yōu)化理論供給。

　　秉持人民立場(chǎng)：理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量

　　馬克思指出，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。只有秉持人民立場(chǎng)，相信群眾、依靠群眾，教育引導(dǎo)群眾，使廣大干部群眾掌握理論的“徹底性”，才能把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，使理論的成效變成“物質(zhì)力量”，推動(dòng)理論武裝走向?qū)嵦帯６?dāng)前還存在著一部分黨員干部?jī)H僅是機(jī)械地承認(rèn)黨的理論的重要性，對(duì)理論的“徹底性”把握不足，從而使理論武裝的實(shí)效性大打折扣，這也是當(dāng)前我們不斷深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意義所在。秉持人民立場(chǎng)，推動(dòng)理論武裝“走實(shí)”，就是要促進(jìn)廣大干部群眾學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把握黨的創(chuàng)新理論的“徹底性”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。

　　首先，要完善組織形式，推動(dòng)理論武裝走實(shí)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部既是理論武裝的組織者，又是理論武裝的接受者。作為黨的理論的學(xué)習(xí)者和接受者，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，以身作則，自覺做馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，才能對(duì)廣大黨員干部起到示范作用，才能發(fā)揮好帶學(xué)促學(xué)作用。作為理論武裝的組織者，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要切實(shí)承擔(dān)起組織帶動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，抓好各級(jí)黨組織的學(xué)習(xí)和本地區(qū)本部門黨員干部的教育培訓(xùn)，把學(xué)習(xí)貫徹延伸拓展到基層，覆蓋到廣大干部群眾。

　　其次，在組織理論學(xué)習(xí)的過程中，決不能讓“包裝”代替“武裝”，讓形式大于內(nèi)容。理想信念的堅(jiān)定，必須建立在對(duì)理論的深刻理解之上。理論上的清醒才能換來政治上的堅(jiān)定。秉持人民立場(chǎng)，讓廣大干部群眾掌握理論的“徹底性”，就要堅(jiān)持內(nèi)容為王。堅(jiān)持內(nèi)容為王，就是用深厚的理論素養(yǎng)講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史、馬克思主義中國(guó)化的歷史，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯。

　　最后，在組織形式上，要在尊重傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用多種方式方法，如自主學(xué)習(xí)、集中培訓(xùn)、理論研討、實(shí)地考察等，特別是要善于應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)新媒體，不斷創(chuàng)新新時(shí)代理論宣傳方式。要在堅(jiān)持理論武裝內(nèi)容與形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，激發(fā)廣大干部群眾理論武裝的主觀能動(dòng)性，推進(jìn)廣大群眾切實(shí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“徹底性”，在學(xué)懂弄通的基礎(chǔ)上做實(shí)。

　　強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向：思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人

　　理論武裝需強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，其原因在于理論本身就來源于實(shí)踐，其生命力在于對(duì)實(shí)踐所提問題的解釋、解答，需接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。理論只有在實(shí)踐中才能保持生命力，才能不斷創(chuàng)新發(fā)展。理論的生命力是理論武裝的前提和基礎(chǔ)。理論必須在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，而理論創(chuàng)新在實(shí)踐中每前進(jìn)一步，理論武裝就得跟進(jìn)一步。

　　理論武裝“走實(shí)”，強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。黨的創(chuàng)新理論不僅要在學(xué)習(xí)中深入把握，更重要的是要在實(shí)踐中貫徹落實(shí)。只有在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，才能深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，才能真正領(lǐng)會(huì)、掌握理論的精髓，才能提高運(yùn)用理論解決實(shí)際問題的能力，才能把理論武裝的效力轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，推動(dòng)理論武裝走向?qū)嵦帯?shí)踐與認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的過程，實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，廣大干部群眾要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，做到干中學(xué)、學(xué)中干；以知促行、以行促知、知行合一；學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中，不斷用理論武裝自己，提高認(rèn)識(shí)，提高行動(dòng)的自覺性。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中，每一次循環(huán)都較前一次進(jìn)入了比較高級(jí)的程度，每次運(yùn)用理論對(duì)實(shí)際問題的解決，都是實(shí)踐主體理論能力的自我確證，而每次理論武裝收獲向積極實(shí)踐成果、理論效能向?qū)嵺`效能的轉(zhuǎn)化，都有利于實(shí)踐主體增進(jìn)對(duì)理論的信服，進(jìn)一步提高理論武裝的自覺性，進(jìn)而增進(jìn)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，促進(jìn)知、信、行統(tǒng)一，不斷深化理論武裝走向?qū)嵦帯?/p>

　　理論武裝“走實(shí)”，強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，從具體方面來說，就是要深入開展調(diào)查研究。開展調(diào)查研究，就要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾。在調(diào)查研究中，要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在占有、掌握豐富感性材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入細(xì)致的思考，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，探究事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，從而找到解決問題的正確方法。在調(diào)查研究中，不斷提高理論分析問題、解決問題的能力，推動(dòng)一個(gè)又一個(gè)實(shí)際問題的解決，不斷促進(jìn)理論武裝走向?qū)嵦帯?/p>

　　優(yōu)化理論供給：理論實(shí)現(xiàn)的程度取決于理論滿足需要的程度

　　新時(shí)代，黨的理論武裝取得了顯著成效，然而理論教育的供給與需求是否匹配，也是一個(gè)值得思考的問題。一段時(shí)期內(nèi)，理論教育空洞抽象的條文多，聯(lián)系實(shí)際的闡述少；從概念到概念的解釋多，通俗易懂的生活話語少；立足于宏大命題的闡述多，與百姓生活密切相關(guān)的問題關(guān)注少。而理論的“需要”到“實(shí)現(xiàn)”的過程，也是理論武裝不斷走向?qū)嵦幍倪^程。

　　優(yōu)化理論供給，應(yīng)堅(jiān)持“需求導(dǎo)向”。理論的“客觀需要性”，體現(xiàn)在理論對(duì)實(shí)際問題的解釋、解答上。而真正的思想理論是時(shí)代精神的精華，是對(duì)時(shí)代呼聲的回應(yīng)，是對(duì)重大時(shí)代問題的科學(xué)回答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。就像歷史規(guī)律本身不能說明自身，而是需要通過人的主體實(shí)踐活動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)；理論“客觀性需要”也不是一個(gè)不證自明的問題，需要實(shí)踐主體在實(shí)踐中自覺應(yīng)用理論，才能促使理論的“實(shí)現(xiàn)”，促使理論武裝走向?qū)嵦帯?/p>

　　優(yōu)化理論供給，要把理論的“客觀性需求”變成實(shí)踐主體對(duì)理論的“主觀性需求”。理論的“客觀性需求”體現(xiàn)了理論的科學(xué)性、真理性，實(shí)踐主體對(duì)理論的“主觀性需求”是指實(shí)踐主體通過學(xué)習(xí)、運(yùn)用等實(shí)踐形式，對(duì)理論科學(xué)性、真理性的把握。優(yōu)化理論供給，就是要以群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行理論傳播，激發(fā)群眾的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)廣大干部群眾學(xué)以致用。實(shí)踐主體只有根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)確信其正確，才能形成高度的理論自覺，才能促進(jìn)理論武裝不斷走向?qū)嵦帯?/p>

　　優(yōu)化理論供給，既要深入淺出，以深厚的理論素養(yǎng)來解釋現(xiàn)實(shí)；又要身體力行，以高尚的品行來傳播價(jià)值；還要深入基層，以平實(shí)的話語啟發(fā)群眾。優(yōu)化理論武裝的供給結(jié)構(gòu)，促使廣大干部群眾的理論需求不斷升級(jí)，激發(fā)廣大干部群眾潛在的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)廣大干部理論水平和實(shí)踐能力的提高，促使理論“需要”向理論“實(shí)現(xiàn)”轉(zhuǎn)換，才能不斷推進(jìn)理論武裝走向?qū)嵦帯?/p>

　　（作者為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生孫海星對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）