中國(guó)人民在抗“疫”大考彰顯出的人文精神

王偉凱

　　新冠肺炎疫情的爆發(fā)，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但在考驗(yàn)面前，中國(guó)人民表現(xiàn)出來(lái)的道德素養(yǎng)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，充分彰顯了中華民族所固有的優(yōu)秀人文精神，中國(guó)人民的偉大再一次被書寫。正如習(xí)近平總書記視察武漢時(shí)所指出的那樣，“在這次抗擊疫情斗爭(zhēng)中，武漢人民展現(xiàn)出了不怕?tīng)奚木瘛⒂掠趽?dān)當(dāng)?shù)木瘛㈩櫲缶值木瘢€有甘于奉獻(xiàn)的精神。這些精神都是中華民族精神的重要體現(xiàn)。”也正是有了武漢人民、湖北人民和全國(guó)人民的這種優(yōu)秀的人文精神，我們才通過(guò)了這次抗“疫”大考。應(yīng)該說(shuō)從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨始終堅(jiān)定踐行人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)定人民群眾是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本性力量，黨的十八大以來(lái)，更是把“以人民為中心”作為謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的依據(jù)。事實(shí)證明，只要把群眾、把人民都團(tuán)結(jié)、動(dòng)員起來(lái)了，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的困難。這次抗擊疫情的歷程再次檢驗(yàn)了這一真理。

（一）“國(guó)家至上”的道德素養(yǎng)

　　在大事大非和大災(zāi)大難面前，中國(guó)人民一直堅(jiān)守著“人民至上”、“國(guó)家至上”的道德操守，有國(guó)才有家的文化認(rèn)知已深深浸透到了每個(gè)人的血液中，國(guó)家和民族是一個(gè)生命共同體，如果這個(gè)生命共同體受到了損害，那個(gè)體也肯定難以生存。所以，當(dāng)面臨疫情威脅時(shí)，每個(gè)人首先想到的就是服從國(guó)家大局的安排。如今年1月25日，以天津港作為母港的“歌詩(shī)達(dá)賽琳娜”游輪，本來(lái)安排有3700人登船外出旅游，其中約120人來(lái)自湖北，如果游輪繼續(xù)航行，相當(dāng)于人為制造了一個(gè)便于病毒傳播的密閉艙，造成的危害將是致命的。為此，這3700名游客全然聽(tīng)從國(guó)家安排，不計(jì)個(gè)人利益損失，對(duì)取消旅行給予了全力支持與配合。

　　這種情況如果是在奉行“個(gè)人主義”的西方國(guó)家應(yīng)該很難做到。中國(guó)能做到的原因，除了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的強(qiáng)大的國(guó)家治理能力外，中國(guó)人民奉行的“國(guó)家至上”的道德素養(yǎng)認(rèn)知也是一個(gè)重要因素，正如英國(guó)著名哲學(xué)家休謨所說(shuō)，“關(guān)于道德的每一個(gè)判斷都與社會(huì)的安寧利害相關(guān)。”因?yàn)橹袊?guó)人民意識(shí)到，國(guó)是千萬(wàn)個(gè)家的集合,是無(wú)數(shù)個(gè)體的放大,在國(guó)家面臨苦難時(shí)，決不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的時(shí)候，個(gè)人利益與國(guó)家利益是一體的，國(guó)家利益有了保障，自身的利益也才有了支撐。中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)，“大河有水小河滿”、“大河無(wú)水小河干”，這種浸入內(nèi)骨子的文化造就了中國(guó)人民的價(jià)值觀和道德觀，因?yàn)閲?guó)家、民族、個(gè)人、文化這四個(gè)要素構(gòu)成了一個(gè)相關(guān)系統(tǒng)，而在這一系統(tǒng)中，國(guó)家、民族和個(gè)人又是通過(guò)共同的文化結(jié)合在一起的，沒(méi)有國(guó)哪有家，國(guó)家命運(yùn)是個(gè)人夢(mèng)想生長(zhǎng)的土壤，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造就了中國(guó)人民的道德素養(yǎng)，而這種道德素養(yǎng)在關(guān)鍵時(shí)刻又在給國(guó)家和民族的反哺中得到了充分的展現(xiàn)。

（二）“守望相助”的團(tuán)結(jié)意識(shí)

　　中華民族之所以能夠傳承五千余年，就在于有一種“守望相助”的團(tuán)結(jié)意識(shí)、“一方有難、八方支援”的助人精神。一個(gè)人的力量是弱小的，但團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量則無(wú)比強(qiáng)大。面對(duì)疫情，中國(guó)人民清楚地意識(shí)到，沒(méi)有一個(gè)人能作壁上觀，只有同舟共濟(jì)，緊密團(tuán)結(jié)，才能戰(zhàn)勝疫情。正是基于這種認(rèn)知，無(wú)數(shù)志愿者齊心協(xié)力走上一線——社區(qū)值守、路口協(xié)查，物資運(yùn)輸……用實(shí)際行動(dòng)來(lái)共抗疫情，共筑防線，守護(hù)家園。

　　“守望相助”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，其展現(xiàn)的是一種大局意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。當(dāng)湖北疫情爆發(fā)后，全國(guó)人民義無(wú)反顧、萬(wàn)眾一心，全力支援湖北的抗疫，在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，全國(guó)共組織了344支醫(yī)療隊(duì)、42322名醫(yī)務(wù)人員馳援湖北，天津市除派出醫(yī)療隊(duì)、提供醫(yī)療物資外，還做出了“天津有，湖北就有，恩施就有，武漢就有”“湖北缺少什么，只要天津有，全部供應(yīng)”的部署，湖北恩施的一位市民曾用“麻花大哥和土豆兄弟共坐街頭一聚”來(lái)表達(dá)彼此的手足之情和團(tuán)結(jié)共戰(zhàn)病疫的情懷。全國(guó)其它省市也紛紛援助物資共抗疫情。無(wú)論是山東的蔬菜、黑龍江的大米，還是內(nèi)蒙古的牛奶、廣西的水果，都先后多批次運(yùn)抵湖北。這些事實(shí)無(wú)不彰顯了“全國(guó)一家親”的中華民族大團(tuán)結(jié)的文化理念。

　　中華民族的“守望相助”是一種團(tuán)結(jié)理念，也是人類命運(yùn)共同體理念的文化支撐，既是人與人之間相處的一種法則，同時(shí)也是國(guó)與國(guó)之間的相處法則，尤其在非常時(shí)期，這一法則就非常重要。因?yàn)槿祟愖鳛橐粋€(gè)命運(yùn)共同體，只有彼此守望，才能保障生活幸福安康。所以當(dāng)面對(duì)疫情在全球多地爆發(fā)的時(shí)候，中國(guó)毫不保留地把自己的抗“疫”經(jīng)驗(yàn)與之分享，并派遣專家、提供醫(yī)療物資支援有關(guān)國(guó)家抗擊疫情。

　　時(shí)至今日，中國(guó)人民之所以能夠空前團(tuán)結(jié)面對(duì)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗，就在于文化血脈中所傳承的那種眾志成城、守望相助的精神，正如習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)的：“廣大人民群眾眾志成城、守望相助，特別是武漢人民和湖北人民識(shí)大體顧大局、自覺(jué)配合疫情防控工作，展現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)斗志。”而也正是靠全國(guó)人民的這種萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)，我們的抗“疫”之戰(zhàn)才迎來(lái)了勝利的曙光。

（三）“公而無(wú)我”的奉獻(xiàn)精神

　　中華民族歷來(lái)尊崇“大公無(wú)私”，追求“公而無(wú)我”。這種精神、境界在此次疫情面前，再次得到了升華。我們可以看到，為了抗擊疫情，多少人選擇了“逆行”，他們是拿自己的健康乃至生命去“賭博”。作為一種新型病毒，人們對(duì)其了解甚少。但這些人依然奔赴湖北，無(wú)論是白衣天使，還是物資運(yùn)輸，亦或醫(yī)院建設(shè)，這些人都是以“公而無(wú)我”的奉獻(xiàn)精神踏上了“逆行”之路，他們奉獻(xiàn)的是自己的體力、智慧，有的甚至是生命。

　　習(xí)近平總書記曾指出“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，強(qiáng)調(diào)的就是一種奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神是無(wú)形的，其形成植根于中華民族文化的深厚土壤。而“無(wú)我”與“有我”歷來(lái)也是中國(guó)思維體系和社會(huì)文化構(gòu)建的重要元素，“無(wú)我”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化始終推崇的理念，在今天的“抗疫”面前得到了“有我”的實(shí)踐檢驗(yàn)。“為公德乃大”，做“無(wú)我”的奉獻(xiàn)是一種“大德”，中國(guó)人很重視“德”，尤其是“大德”，為了社會(huì)、國(guó)家和民族的利益，“無(wú)我”的奉獻(xiàn)是一種至上的榮譽(yù)，天津?yàn)I海新區(qū)應(yīng)急管理局局長(zhǎng)單玉厚就是“公而無(wú)我”，面對(duì)抗疫和復(fù)工復(fù)產(chǎn)，他用中國(guó)共產(chǎn)黨人的“無(wú)我”奉獻(xiàn)做到了“有我”建功，“功成不必在我”，“功成必定有我”，這就是一種高尚的道德節(jié)操和奉獻(xiàn)情懷。中央指導(dǎo)組專家組成員張伯禮教授從大年初三就來(lái)到武漢，一直戰(zhàn)斗在抗疫最前沿，在摘除膽囊后的第三天就投入工作，用他的話說(shuō)，“肝膽相照，我把膽留在了武漢。”話雖然風(fēng)趣，但讓人感到的是中國(guó)醫(yī)生的那種“忘我之為”的境界與精神。

　　“春來(lái)擬約蕭閑伴，重上天臺(tái)看海濤。”正是千百年來(lái)這些具有“公而無(wú)我”精神的中流砥柱的存在，中華民族才能一次次戰(zhàn)勝困難，才能一次次實(shí)現(xiàn)了“鳳凰涅槃”式的重生。

（作者系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書長(zhǎng)、天津社科院基地研究員）