在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),殯葬文化的背后,是一整套鄉(xiāng)村秩序,附麗著信仰、規(guī)訓(xùn)、懲罰、價(jià)值、教育、傳承……

　　廈門大學(xué)鄭振滿教授用一口莆田腔普通話在哈佛大學(xué)如魚得水,獲得粉絲無數(shù),以致一兩個(gè)赫赫有名的哈佛大學(xué)教授說的中國(guó)話,居然被人聽出莆田音。鄭教授研究家族組織、民間文獻(xiàn)與文化傳承,他的學(xué)術(shù)報(bào)告在講到傳統(tǒng)文化時(shí),常常會(huì)以一個(gè)故事開頭。下面這個(gè)故事,他就說過好幾次。

　　殯葬文化背后是一整套鄉(xiāng)村秩序

　　幾年前,鄭教授的母親去世,他回老家奔喪,突然發(fā)現(xiàn)自己成為了“局外人”,所有的一切都由親戚和村民安排得井井有條,他插不了任何手,也不需要他插手。他已經(jīng)不懂得如何在農(nóng)村操持一個(gè)葬禮。他由此記起兒時(shí)母親常常講的一句話:“如果你要做壞事,死的時(shí)候,你要自己爬到山上去”。

　　這句話對(duì)鄭振滿影響深遠(yuǎn),直到他成為一名歷史學(xué)者,他才悟出這句話背后的鄉(xiāng)村秩序:如果一個(gè)人一生做太多壞事,死后就沒人幫他善終。死人是爬不上山去的,最后落了個(gè)沒人抬棺,不僅拋尸荒野,而且斷了來世的路。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì),殯葬文化絕不是土葬還是火葬的區(qū)別,還是上得了山、上不了山的最后審判。它的背后,是一整套鄉(xiāng)村秩序,附麗著信仰、規(guī)訓(xùn)、懲罰、價(jià)值、教育、傳承……在這樣的鄉(xiāng)村文化秩序中,一個(gè)敢于做壞事的人將被孤立,一個(gè)樂于做好事的人又將得到鼓勵(lì)。在這樣的文化系統(tǒng)中,壞人不太敢做壞事,而普通人更容易變成好人。

　　殯葬改革,決不能簡(jiǎn)單化為環(huán)境改造問題,而是家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)與民風(fēng)的傳承問題。死亡不是一個(gè)生理行為的終止,而是一個(gè)哲學(xué)問題。所有哲學(xué)都是對(duì)死亡的回答,人們通過回答死,而回答生。

　　對(duì)待生死態(tài)度呈現(xiàn)了不同傳統(tǒng)文化印記

　　我在一本書中,比較了湖南老家與閩南關(guān)于生死的傳統(tǒng)文化。

　　看一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化,我的觀察角度是看這個(gè)地方的人們?nèi)绾螌?duì)待死人。他們?nèi)绾螌?duì)待鬼神,就會(huì)如何對(duì)待活人。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是祖先崇拜,祖上與后代建構(gòu)著一個(gè)互利共贏的共同體。一方面,活著的后代,要給死去的祖先燒香送錢;另一方面,祖上在天之靈,也要保佑后代升官發(fā)財(cái)、平安健康。如果一旦沒有后嗣,就斷了香火,變成孤魂野鬼,成為鬼神界里的弱勢(shì)群體。好比現(xiàn)在城市的外來人口沒有參加社保,既然沒有保障,就會(huì)出來鬧事,鬼魂一鬧事,人間就“鬧鬼”。

　　我的祖籍湖南,他們對(duì)待“鬧鬼”的方法就是請(qǐng)道士,殺雞畫符驅(qū)鬼。驅(qū)鬼的功能就是把鬼趕到別的地方去,要鬧事到別的地方去鬧。湖南人是斗爭(zhēng)哲學(xué),吃得虧、霸得蠻、耐得煩。與天斗、與地斗、與鬼神斗,其樂無窮。

　　閩南人卻不同,他們有普度。每年七月是鬼月,普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的:一是祭奠先祖亡魂;二是薦享無主冤魂;三是超度新死亡鬼。他們?cè)诩漓胱约鹤嫦鹊臅r(shí)候,也順帶祭祀孤魂野鬼,相當(dāng)于給外來民工也建立醫(yī)保社保,享受城市戶口的待遇。這樣一來,鬼神界的弱勢(shì)群體就不會(huì)到處鬧事了——這就是閩南人的智慧!

　　福建為什么出陳嘉庚?為什么在慈善榜總是名列前茅?并不是福建人更有錢、更善良,而是生活在福建的文化傳統(tǒng),樂善好施的好人自然會(huì)層出不窮。鄭振滿教授把這樣的傳統(tǒng)文化稱之為“沒有國(guó)家的生活”,它不是無政府,也不是反政府,而是在政府權(quán)力的邊界外形成低耗高效而有秩序的社會(huì)。當(dāng)華僑漂流海外,帶不走政府,帶不走家園,但可以帶走文化,他們就在不同制度、不同文化的各個(gè)國(guó)家復(fù)制這種社會(huì)。為什么華僑在海外還要建祖廟、蓋祠堂、修族譜?首先是情感寄托,但更深層的原因是據(jù)此可以建構(gòu)一個(gè)令他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受用無窮的社會(huì)。

　　對(duì)千年流傳的傳統(tǒng),不妨心存敬畏

　　“風(fēng)俗,天下之大事也”,殯葬文化就不是清理遺骸,把“大體”當(dāng)垃圾處理那么簡(jiǎn)單。棺材,就不是一個(gè)人死后的最后居所,也是蓋棺定論的棺材。一旦運(yùn)動(dòng)式地去“棺”了事,挖掘機(jī)鏟下的傳統(tǒng)文化空白,用什么填補(bǔ)?

　　千年流傳的可能不是陋習(xí),而是傳統(tǒng)?；钕聛淼牟攀莻鹘y(tǒng),活不下來的不是展品就是糟粕。面對(duì)千年流轉(zhuǎn)下來的河流,要心存敬畏,不要一時(shí)沖動(dòng),隨意讓千年斷流。即使需要與時(shí)俱進(jìn),也要留一點(diǎn)謙卑,留下時(shí)間與空間,讓歷史的河流慢慢轉(zhuǎn)彎。(鄒振東 廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授)