《河圖括地象》據傳是成于漢代的讖緯之書，后來失傳，明清兩代學者再次輯佚，但可信度已經大打折扣。

　　但成書更早的記述古代志怪的古籍《山海經》中也有對神荼、郁壘的類似記錄。

　　《山海經》是中國最古老的一部關于自然地理和神話傳說的著作，大約成書于戰國早期。由此推測，門神的信仰最遲應該誕生于春秋戰國時期，也就是說，神荼、郁壘兩個武士已經不知疲倦地保衛了我們上千年。

　　一站就是千年，這是否可以算作另一種帶著煙火的風流呢？

　　從神話英雄到民間武士

　　這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被后人承傳了下來。

　　東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》，把神荼、郁壘說成是皇帝手下兩名防止鬼神荼毒人間的武士，由此把門神的傳說相對固定了下來。

　　東晉干寶《搜神記》也記載了這種民俗：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”

　　由此可知，到漢代末年，門神已經成為家家戶戶過年的標配了。

　　咳咳，溯源君要敲黑板劃重點了：漢代以前沒有紙，門神不是印在紙上，而是直接畫在門上。是不是有些簡單粗暴？

　　從目前發現得漢畫像石上看，神荼、郁壘的早期造型相貌怪異，表情猙獰，手執斧鉞。南北朝時，石門線刻的門神開始穿上了銷甲，至宋代已演變為鎮殿將軍模樣。福建漳州的傳統門神畫，神荼、郁壘常以大紅紙印制，還讓這兩個門神騎上了馬。

動畫電影《小門神》中的神荼、郁壘

　　門神這么多，你愛哪一個？

　　在漫長的文化演變過程中，充當門神的，除了神荼、郁壘外，到唐代還出現了專門捉鬼的鐘馗，元代以后出現了秦瓊和尉遲恭，個別地方還有岳飛、趙云、趙公明、孫臏、龐涓等。

　　隨著社會的發展和觀念的變化，人們對于門神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那里獲得功名利祿等。

有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。

　　文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。

孔府文門神

　　其中流傳較廣的是秦瓊和尉遲敬德。

　　相傳唐太宗身體不太好，寢宮門外有惡鬼號叫，六院三宮，夜無寧日。秦瓊和尉遲敬德主動為太宗守衛宮門。太宗感念二人辛苦，于是命畫工畫二人像懸掛在兩扇宮門上，以平息惡鬼作祟。元代開始，人們沿襲這種做法，奉二人為門神。

秦瓊和尉遲敬德

　　清代富察敦崇在《燕京歲時記·門神》中說，“門神皆甲胄執戈，懸弧佩劍，或謂為神荼、郁壘，或謂為秦瓊、敬德，其實皆非也。但謂之門神可矣。”

　　但無論什么人充當門神，總能看到神荼和郁壘的影子——他們，才是無可取代的。

　　這些在歷史上散發著光輝的英雄人物，成為人們心中的崇拜、內心的保護神和希望所在，也讓中國的門神文化異彩紛呈。

　　直到今天，在很多地方尤其是農村，還保留著貼門神的習俗。大年二十八、九，特別是到了年三十，家家戶戶門戶生光，紅對聯映著“請來”的黃黃綠綠的門神像，煞是紅火熱鬧。

　　家再貧，都要過年。

　　人再窮，希望都不會失去。

　　最后，奉上一對豬豬門神，愿大家新年吉祥如意、平安健康。