10月19日,位于偃師的二里頭夏都遺址博物館開館迎客。當(dāng)天,整個(gè)洛陽(yáng)城漫起了大霧。

    很少有一處文化遺存的意義如二里頭這么重大。按照學(xué)界公認(rèn)的看法,二里頭的發(fā)現(xiàn),將與商周相連的、有實(shí)證的中國(guó)文明史前推了至少300年。然而,盡管與文獻(xiàn)中“夏”的年代和位置基本吻合,二里頭與“夏”的聯(lián)系卻始終無(wú)法獲得眾口如一的認(rèn)可。

    二里頭這個(gè)被稱作“最早的中國(guó)”的遺存究竟來(lái)自哪里,身份又如何?時(shí)至今日,或許不只是一場(chǎng)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)?！鯑|方今報(bào)·猛犸新聞?dòng)浾?宋迎迎/文 沈翔/圖

    首次尋找夏墟的田野考古

    最早的中國(guó)在哪里?中華文明的源頭在哪里?《史記·封禪書》中記載:“昔三代之居,皆在河洛之間,故嵩高為中岳,而四岳各如其方,四瀆咸在山東?！?/p>

    伊河、洛河形成的沖積平原氣候溫暖,平坦而開闊,無(wú)數(shù)典籍將夏的存在指向這里。在考古學(xué)者的眼中,這是一方圣地,也是追尋最早中國(guó)文明必須去的地方。1959年4月,當(dāng)時(shí)已是71歲高齡的史學(xué)家徐旭生從北京出發(fā),前往河南、山西一帶尋找中國(guó)第一個(gè)王朝“夏”的都城——“夏墟”。這是一次帶著目標(biāo)的考古,也是中國(guó)首次明確以探索夏文化為目標(biāo)的田野考古。    在公眾印象中,考古往往是被動(dòng)發(fā)現(xiàn),而非主動(dòng)尋找。是什么,讓古稀之年的史學(xué)大家親力親為?    按照史書的記載,中國(guó)早期的歷史是這樣的:盤古開天,若干時(shí)間后出現(xiàn)圣人,堯禪讓舜,舜禪讓禹,直到禹的兒子啟直接繼承父位,中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝就此開始……然而,在史書之外,誰(shuí)也沒(méi)有“見過(guò)”任何夏朝存在的證據(jù),三代的歷史,看起來(lái)更像雜糅著神話。

    尋夏之旅

    中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦告訴記者,直到20世紀(jì)初,人們先后找到了甲骨文和殷墟,肯定了《史記·殷本紀(jì)》中的記載,商的存在由此才在史書外得到證實(shí)。找到了商,人們隨之自然而然想到了夏,它在哪兒?

    這成了新中國(guó)成立初期,考古學(xué)界最熱衷的事情。除此之外,在北京大學(xué)教授、我國(guó)夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙口中,徐旭生先生尋找“夏墟”,還有一個(gè)不為公眾所知的原因。    上世紀(jì)20年代,受“五四運(yùn)動(dòng)”影響,北大學(xué)生中產(chǎn)生了一種“疑古思潮”,其中以顧頡剛、傅斯年為代表?！斑@些人認(rèn)為,歷史時(shí)代越晚,對(duì)先前歷史的記載便越詳細(xì),記載的人物事跡便越放大,這并不可能。因此,他們質(zhì)疑古書、古代的人物,進(jìn)而懷疑古代的歷史?！?nbsp;   “徐先生其實(shí)是不同意這種看法的。這次考古,就是拿著古書到最有可能是夏的地方,尋找夏的都城,因此可以說(shuō)是一場(chǎng)尋夏之旅?！闭驹谔掌髋c青銅紋飾環(huán)繞的博物館展廳,李伯謙將這段軼事娓娓道來(lái),語(yǔ)氣中充滿肯定。    二里頭發(fā)現(xiàn)至今60年,李伯謙在其中整整57年,他告訴記者,在二里頭村,徐旭生發(fā)現(xiàn)了殷商時(shí)代的陶片,并將其記錄下來(lái),隨后,考古學(xué)者開始對(duì)二里頭長(zhǎng)達(dá)60年的發(fā)掘,一個(gè)注定載入中國(guó)考古學(xué)史的名字由此漸為公眾熟知。

    出土眾多考古“中國(guó)之最”

    “我們從哪里來(lái)?我們走向何方?中國(guó)到了今天,我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己,要有這樣一種歷史感。”在第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議上,習(xí)近平總書記深刻指出。

    10月20日,舉行過(guò)開館以后的二里頭夏都遺址博物館第一次對(duì)公眾開放。上午9點(diǎn),還不到開放時(shí)間,就已經(jīng)有大批游客等候在博物館門口。從最近的洛陽(yáng)龍門高鐵站到博物館所在的偃師二里頭村,開車也要一個(gè)小時(shí)車程。專門從鄭州趕來(lái)的歷史愛好者韓楊早早就等在博物館門口。    “大家都說(shuō),這是最早的中國(guó),所以就想看看最早的中國(guó)到底是什么樣子?！?9日上午,韓楊手機(jī)中的新聞APP就開始推送關(guān)于二里頭的消息,有新聞報(bào)道,也有學(xué)者和網(wǎng)民們的爭(zhēng)議。這也更加刺激了她的好奇心。    二里頭夏都遺址博物館副館長(zhǎng)趙曉軍告訴記者,經(jīng)歷了一個(gè)甲子的發(fā)掘,二里頭遺址出土了眾多考古“中國(guó)之最”:中國(guó)最早的雙輪車轍;最早的“井”字形城市主干道網(wǎng);最早的“紫禁城”——二里頭宮城;最早的有中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群;最早的成組多進(jìn)院落宮室建筑群;最早的國(guó)家級(jí)祭祀遺跡和祭祀?yún)^(qū)域;最早的大型圍墻官營(yíng)作坊區(qū);最早的青銅器制造作坊和綠松石器制造作坊;最早的青銅禮器群、玉質(zhì)禮器群……除此之外,二里頭還是中國(guó)乃至東亞地區(qū)最早的廣域王權(quán)國(guó)家。這么多的“中國(guó)之最”意味著什么?

    綠松石龍堪稱“龍圖騰”根源

    “你想想看,在世界上很多文明還蒙昧未開的時(shí)代,中原大地上有這樣一個(gè)鱗次櫛比的大都市,它有兩萬(wàn)到三萬(wàn)人居住,城中排列著寬闊的井字大道,它足足有20米寬,相當(dāng)于現(xiàn)代的四車道,青銅制的戰(zhàn)車在其中疾馳;城的中央,大型的宮殿建筑環(huán)繞著中國(guó)最早的‘紫禁城’,昭示著王權(quán)的尊嚴(yán);而在城區(qū)南面,青銅器作坊中火花飛濺,綠松石作坊中光彩盎然,堪稱中國(guó)最早的高科技基地。這樣的文明,本身不就是一顆璀璨的明珠嗎?”腳踩著誕生二里頭的土地,社科院考古研究所研究員、二里頭考古工作隊(duì)第三任隊(duì)長(zhǎng)許宏時(shí)常暢想起“最早的中國(guó)”的模樣。

    在著作《最早的中國(guó)》中,許宏第一次將二里頭和“最早的中國(guó)”畫上等號(hào)。在他看來(lái),二里頭遺址是東亞地區(qū)青銅時(shí)代最早的大型都邑遺址;二里頭時(shí)代的二里頭都邑,是當(dāng)時(shí)的“中央之邦”;在二里頭,第一次完整出現(xiàn)了代表中國(guó)古代政治文明發(fā)達(dá)程度的宮廷禮制,而且與后世的商周無(wú)縫銜接在一起。從這個(gè)意義上講,二里頭文化所處的洛陽(yáng)盆地乃至中原地區(qū),就是最早的“中國(guó)”。    在二里頭夏都遺址博物館中,最令人驚艷的展品莫過(guò)于一條長(zhǎng)近70厘米的綠松石龍?！澳阆胂笫莻€(gè)什么概念嗎?”二里頭考古工作隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)趙海濤介紹說(shuō),這條龍由2000余片綠松石組成,巨頭蜷尾,龍身曲伏有致。其制作之精、體量之大,在早期龍形象文物中十分罕見,堪稱中華民族“龍圖騰”最直接、最正統(tǒng)的根源。    “最早的中國(guó)”找到了,它屬于哪個(gè)年代?    燈光打在綠松石上,“龍圖騰”似乎有話要說(shuō)。如果說(shuō),二里頭是商周文明的直接源頭,那么,古老傳說(shuō)中治水、定九州的大禹,又是不是我們的祖先?遺憾的是,時(shí)至今日,圍繞著“二里頭”身份的爭(zhēng)議從未停止。如今,支持者們認(rèn)為,二里頭就是“夏都”。而謹(jǐn)慎者則認(rèn)為,沒(méi)有出土文字的實(shí)證,二里頭便始終不能與文獻(xiàn)中的王朝——“夏”建立直接關(guān)聯(lián)。    這背后是夏文化研究所面臨的窘狀:古史文獻(xiàn)的描述與考古實(shí)物之間,始終無(wú)法完全對(duì)應(yīng),缺少一項(xiàng)直接、可見的實(shí)物證據(jù)作為連接——如殷墟甲骨這樣的出土文獻(xiàn)。

    專家多次論戰(zhàn)到底是不是“夏都”

    10月19日,“二里頭夏都遺址博物館”面向?qū)＜覍W(xué)者、媒體記者首先開館。開館儀式前,許宏早早站在大廳里,與大家寒暄。在微博上,這位社科院考古研究所研究員擁有近百萬(wàn)粉絲,稱得上考古學(xué)大V。作為二里頭發(fā)掘工作如今的領(lǐng)導(dǎo)者,許宏在二里頭的身份認(rèn)定上十分謹(jǐn)慎,“我只能說(shuō),二里頭很可能是夏,但如果找不到文字證實(shí),怎么能把傳世的文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)的盆盆罐罐一一對(duì)應(yīng)呢?王國(guó)維先生就提出了‘二重證據(jù)法’,即傳世文獻(xiàn)與出土文字材料互證,這也是考古學(xué)的主流。”

    臺(tái)灣歷史語(yǔ)言研究所研究員黃銘崇則表示,如果沒(méi)有字證,沒(méi)法說(shuō)二里頭“100%”是夏王朝。中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦持同樣觀點(diǎn),他同時(shí)強(qiáng)調(diào),現(xiàn)在沒(méi)有人懷疑殷墟是商,為什么?因?yàn)榘l(fā)掘后,甲骨文與傳世文獻(xiàn)能夠互證,確鑿無(wú)疑地證明了商代的存在。

    對(duì)于許宏來(lái)講,直接發(fā)掘者的身份、公眾面前的活躍度,讓其代表謹(jǐn)慎者,站在了爭(zhēng)論的風(fēng)口浪尖。

    2018年4月22日三聯(lián)新知大會(huì)上,北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫慶偉與許宏就“夏代信史之爭(zhēng)”展開了討論。孫慶偉認(rèn)為:過(guò)于依賴王陵、文字等偶然性的發(fā)現(xiàn),實(shí)際上偏離了考古學(xué)探討問(wèn)題的軌道。孫慶偉主張既從傳世文獻(xiàn)的角度詳細(xì)考察夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事,又用“文化比較法”重點(diǎn)對(duì)黃河中下游地區(qū)的龍山時(shí)代諸遺存和二里頭文化進(jìn)行梳理和分析,在此基礎(chǔ)上論證夏代的信史地位。

    兩人多次在各類會(huì)議上爭(zhēng)論,幾乎每次碰面都針尖對(duì)麥芒,北大著名學(xué)者李零、朱鳳瀚、趙輝、徐天進(jìn)等也都參與其中。

    二里頭把中國(guó)文明史前推了300多年

    如果二里頭不是夏,那它會(huì)是什么?對(duì)此,連許宏也對(duì)記者說(shuō):“我也說(shuō),它最可能是夏,極有可能是夏,但關(guān)鍵是沒(méi)發(fā)現(xiàn)文字,沒(méi)法板上釘釘?！?/p>

    夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)教授李伯謙則認(rèn)為,二里頭身份認(rèn)定的背后,其實(shí)是東西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的碰撞,“西方學(xué)者流行的觀點(diǎn)是,只有發(fā)現(xiàn)文字,才能證明身份是什么,我們覺得這樣看不全面。文字只是當(dāng)時(shí)的一種遺存,但和它同出的玉器、石器、陶器、銅器難道不反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌嗎?我認(rèn)為,二里頭遺址‘夏都’的名頭坐得很穩(wěn),這是夏商周斷代工程的重要成果,也是綜合多學(xué)科研究的結(jié)果。”

    “在夏商甚至更早的時(shí)代,文字掌握在少數(shù)人手中,甲骨文也更多用于祭祀,找不到夏的記載并不能影響二里頭和夏的認(rèn)定。”趙曉軍覺得,在古書中夏的活動(dòng)范圍,我們發(fā)現(xiàn)了這樣一座王都,周圍又沒(méi)有與之相媲美的遺存,這樣彼此印證,如果坐不實(shí)二里頭“夏都”的身份,豈不是很冤。

    盡管學(xué)術(shù)上爭(zhēng)得十分熱鬧,但學(xué)者之間卻一團(tuán)和氣。即使較為謹(jǐn)慎的學(xué)者也都承認(rèn),時(shí)至今日,無(wú)論“姓不姓夏”,二里頭的學(xué)術(shù)意義并不會(huì)打折,因?yàn)椤岸镱^就在那里”。

    “二里頭是考古學(xué)家一鏟一鏟挖出來(lái)的,它真實(shí)再現(xiàn)了公元前3800年到3500年中亞地區(qū)中國(guó)最強(qiáng)大王朝的文明,對(duì)建立民族自信、文化自信有很大幫助。”陳星燦說(shuō),二里頭最大的價(jià)值是把世界公認(rèn)的、無(wú)爭(zhēng)議的早期中國(guó)歷史由商向前推了300多年。而在此之前,國(guó)外對(duì)中國(guó)文明只承認(rèn)到商周。

    “《劍橋中國(guó)史》當(dāng)時(shí)是從商開始寫起的,但現(xiàn)在西方學(xué)界已經(jīng)開始認(rèn)可二里頭。”陳星燦告訴記者,二里頭無(wú)論是青銅的使用還是禮樂(lè)制度,與商周一脈相承。從這個(gè)意義上講,沒(méi)有誰(shuí)可以取代二里頭。

    爭(zhēng)議中定名“夏都”

    荏苒六十年,二里頭的身份何時(shí)能“撥開云霧”?

    在坊間,圍繞著二里頭的爭(zhēng)議則從現(xiàn)實(shí)中蔓延到網(wǎng)上。有網(wǎng)友發(fā)表文章稱《必須把許宏調(diào)離二里頭,否則,夏朝得不到實(shí)證》,也有人說(shuō),作為二里頭考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),許宏缺少“夏的情懷”,“甚至有可能把關(guān)于夏朝的證據(jù)偷偷毀滅了”。

    盡管對(duì)于考古學(xué)者來(lái)說(shuō),這樣的質(zhì)疑有些過(guò)頭,但許宏不以為然。他對(duì)記者說(shuō):“民族情感我理解,但學(xué)者是從材料、證據(jù)和邏輯推導(dǎo)過(guò)程,至于學(xué)術(shù)以外的、不用學(xué)術(shù)思維的質(zhì)疑跟我無(wú)關(guān)。”

    也有幾個(gè)網(wǎng)帖稱,“二里頭稱不上是‘最早的中國(guó)’,位于錢塘江流域和太湖流域的良渚文化才是最早的中國(guó)”,“二里頭不是夏都,陜西陽(yáng)城才是夏都”。對(duì)此,許宏、陳星燦等專家均表示,學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴可以有,網(wǎng)友的情感也可以理解,但考古還是要以證據(jù)和文獻(xiàn)為準(zhǔn)繩。

    而在官方層面,二里頭夏都遺址博物館的命名也幾經(jīng)周折。2017年3月23日,國(guó)家文物局在回復(fù)洛陽(yáng)市文物局《關(guān)于二里頭夏都遺址博物館項(xiàng)目選址的請(qǐng)示》的批復(fù)文件中,曾明確提出“我局建議該遺址博物館名稱中不含‘夏都’”。不過(guò),洛陽(yáng)文物局2018年12月在征集二里頭夏都遺址博物館的館徽設(shè)計(jì)方案文件中,卻使用了“二里頭夏都遺址博物館”館徽征集方案的名稱。同年12月7日,國(guó)家文物局官方網(wǎng)站以行業(yè)資訊的形式轉(zhuǎn)載了這一征名公告,并沿用了洛陽(yáng)文物局中的“二里頭夏都遺址博物館”稱呼。

    到了今年7月12日,新華網(wǎng)刊發(fā)消息稱:記者從洛陽(yáng)市文物局獲悉,河南省編辦同意將原二里頭遺址博物館正式更名為“二里頭夏都遺址博物館”。至此,二里頭夏都遺址博物館的“官方認(rèn)定”完成。

    一個(gè)有意思的細(xì)節(jié)是,在10月18日下午召開的“二里頭夏都遺址博物館新聞媒體吹風(fēng)會(huì)”上,洛陽(yáng)市副市長(zhǎng)魏險(xiǎn)峰在發(fā)布詞中表示,二里頭遺址“被認(rèn)為是中國(guó)最早的王朝——夏代中晚期的都城所在”。坐在一旁的,正是同樣具有官方背景的陳星燦。

    他對(duì)記者說(shuō),盡管學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴還在繼續(xù),但博物館冠以“夏都”也“未嘗不可”?！艾F(xiàn)在只是缺少了學(xué)術(shù)認(rèn)定的一環(huán),但從老百姓的立場(chǎng)上講,你挖了這么多年,總要給一個(gè)交代吧:二里頭是什么,它和仰韶文化有什么不同?從這個(gè)意義講,二里頭最有可能是夏都”。