猛犸新聞·東方今報(bào)首席記者 梁新慧/文 沈翔/圖

　　眾所周知，絲綢與中國(guó)古代文明中的四大發(fā)明一樣，均產(chǎn)生過(guò)世界性的影響，而它與個(gè)人生活密切的程度以及流傳之久遠(yuǎn)，卻又為其它發(fā)明所不及。作為中華文明起源的重要載體，絲綢起源一直是許多研究者十分關(guān)注的重要課題。那么，絲綢的起源究竟在哪兒？12月3日，“紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地（中國(guó)絲綢博物館）鄭州工作站揭牌儀式”在滎陽(yáng)青臺(tái)遺址舉行，今后，中國(guó)絲綢博物館將與鄭州市文物考古研究院深入開(kāi)展絲綢之源研究。而在隨后舉行的“仰韶時(shí)代絲綢發(fā)現(xiàn)新聞發(fā)布會(huì)”上，主辦方宣布：在鄭州發(fā)現(xiàn)了目前中國(guó)最早的絲綢。

　　（距今5000多年已經(jīng)碳化的絲織品）

　　碳化絲織物、骨雕蠶陸續(xù)出土，引發(fā)“絲綢起源”之問(wèn)

　　我國(guó)是世界上最早馴養(yǎng)家蠶、繅絲織綢的國(guó)家。

　　關(guān)于絲綢的起源，我國(guó)古代史籍中流傳著不少神話(huà)傳說(shuō)。據(jù)《通鑒綱目外記》載，黃帝妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無(wú)皴瘃之患，后世祀為先蠶”。《易·系辭下》記載：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。孔穎達(dá)《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長(zhǎng)大，故云垂衣裳也。”

　　考古發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)可能在裴李崗文化時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)絲蛋白，仰韶文化遺址內(nèi)出土尖底瓶及部分罐的外表飾有線(xiàn)紋，個(gè)別器物底部發(fā)現(xiàn)有布痕，說(shuō)明原始紡織技術(shù)在新石器時(shí)代中期甚至更早階段已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。

　　而到了上世紀(jì)八十年代，考古工作者在黃河流域的河南滎陽(yáng)青臺(tái)遺址（距今5300—5500年）發(fā)現(xiàn)了羅織物，這引起了學(xué)界的高度重視。

　　進(jìn)入新世紀(jì)后，鄭州市文物考古研究院對(duì)位于滎陽(yáng)市城區(qū)北2千米的汪溝遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，在出土的一個(gè)甕棺內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)孩童的遺骨，而遺骨被被碳化織物包裹。這一發(fā)現(xiàn)，又引起了學(xué)界的高度關(guān)注。

　　此后，考古工作者又在鞏義雙槐樹(shù)遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶文化時(shí)期的骨雕蠶，值得注意的是，該蠶呈現(xiàn)家蠶造型，并且呈吐絲的蠶形。

　　鄭州地區(qū)陸陸續(xù)續(xù)出土了碳化絲織物、骨雕蠶，引起了考古界、研究界的重視。一個(gè)讓考古界長(zhǎng)久關(guān)注的問(wèn)題再次浮現(xiàn)：中國(guó)絲綢的起源究竟在哪里？鄭州出臺(tái)的系列文物，是否可以認(rèn)定為中國(guó)絲綢的重要起源地？

　　（中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)趙豐）

　　經(jīng)科技鑒定，出土絲綢為當(dāng)今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢

　　2015年以來(lái)，鄭州市文物考古研究院與中國(guó)絲綢博物館聯(lián)合向國(guó)家文物局申請(qǐng)“尋找中國(guó)絲綢之源”項(xiàng)目，分別在滎陽(yáng)青臺(tái)、汪溝、鞏義雙槐樹(shù)等相關(guān)黃河流域仰韶文化遺址展開(kāi)工作。

　　中國(guó)絲綢博物館設(shè)立紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地，重點(diǎn)開(kāi)展紡織品相關(guān)文物分析檢測(cè)鑒定、傳統(tǒng)工藝與價(jià)值挖掘，紡織品文物保護(hù)修復(fù)關(guān)鍵技術(shù)研究等工作。

　　在各方的不懈努力下，研究工作取得了突破性進(jìn)展。

　　2017年和2019年，中國(guó)絲綢博物館科研團(tuán)隊(duì)，利用自主研發(fā)的酶聯(lián)免疫等技術(shù)，對(duì)滎陽(yáng)汪溝遺址甕棺內(nèi)提取的炭化織物的纖維材質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行鑒定。

　　中國(guó)絲綢博物館黨總支副書(shū)記、紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地（中國(guó)絲綢博物館）主任周旸說(shuō)，根據(jù)碳化痕跡孔隙和殘留纖維的電鏡觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)絞經(jīng)織物，紗線(xiàn)較細(xì)，是四經(jīng)絞羅織物碳化后的痕跡。根據(jù)酶聯(lián)免疫檢測(cè)結(jié)果，可以確認(rèn)絞經(jīng)織物是絲織品的殘存。這與20世紀(jì)80年代青臺(tái)遺址出土的織物屬于同類(lèi)絲織物，是當(dāng)今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的絲織品。

　　“而在同一時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)中，鞏義雙槐樹(shù)遺址出土了仰韶文化時(shí)期的骨雕蠶，非常重要的是該蠶呈現(xiàn)家蠶造型，并且是呈現(xiàn)吐絲的蠶形，確切地證明了中國(guó)古代早在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)開(kāi)始家蠶制絲。”中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)趙豐說(shuō)，結(jié)合仰韶時(shí)代的最新考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)檢測(cè)結(jié)果，可以認(rèn)為，中國(guó)絲綢的起源時(shí)間很可能在黃帝時(shí)代，而鄭州出土的絲綢則是當(dāng)今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢。

　　值得一提的是，耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授瓦萊麗·漢森2012年在其新著《絲綢之路新史》中，明確認(rèn)為“中國(guó)人確實(shí)是世界上第一個(gè)制造出絲綢的民族”。

　　（中國(guó)絲綢博物館在滎陽(yáng)設(shè)立工作站啟動(dòng)儀式）

　　于無(wú)形處尋真跡，絲綢是古人通天地的神圣物品

　　發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，猛犸新聞·東方今報(bào)記者見(jiàn)到了汪溝遺址甕棺內(nèi)出土的絲織品，它們呈灰褐色塊狀。

　　“看起來(lái)一塊一塊的，但絕對(duì)不敢用手摸，一觸就碎。畢竟它們是5000多年前的物品，碳化非常厲害。”趙豐說(shuō)，他們鑒定的過(guò)程，可謂“于無(wú)形處尋真跡”，通過(guò)科學(xué)的手段，確認(rèn)絲綢的存在。

　　眾所周知，世界有四大文明古國(guó)，棉花與古印度文明有關(guān)，羊毛與古巴比倫文明有關(guān)，亞麻與古埃及文明有關(guān)，而絲綢與中華文明有關(guān)。那么，中華文明從何時(shí)開(kāi)始？絲綢的起源究竟在哪兒，一直是考古工作者關(guān)注的問(wèn)題。為此，我國(guó)開(kāi)展包括中華文明探源工程有關(guān)的多項(xiàng)工作，而絲綢文明則是中華文明的重要組成部分。

　　趙豐說(shuō)，確認(rèn)鄭州出土的絲綢是當(dāng)今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢，雖不能肯定鄭州就是中國(guó)絲綢起源地，但將其稱(chēng)之為“中國(guó)絲綢起源地之一”沒(méi)有任何問(wèn)題。絲綢從中部起源，然后通過(guò)“一帶一路”傳播，這項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)于絲綢之源與絲路之源的研究，具有重大意義。

　　“從學(xué)術(shù)意義看，學(xué)術(shù)認(rèn)知需要建立科學(xué)的方法，絲綢保存好的情況下，很容易研究，但在絲綢碳化非常嚴(yán)重的情況下，我們利用自主研發(fā)的酶聯(lián)免疫等技術(shù)，確認(rèn)鄭州出土的絲綢為目前中國(guó)最早的絲綢，這是一套科學(xué)的方法，也是一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)方法。”

　　另外，趙豐還認(rèn)為，這一考古發(fā)現(xiàn)的確認(rèn)，在人文探索方面也具有重要意義。“中國(guó)絲綢誕生之初，不是為了天冷了穿衣，而是同原始宗教、原始崇拜有關(guān)。春蠶吐絲、破繭成蝶，寓意重生，而人類(lèi)也期望生命的延續(xù)，把絲作為通天地的十分神圣的物品。”

　　鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)認(rèn)為，黃河文化是中華民族的根與魂，如果必須有一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的話(huà)，就是文明出現(xiàn)的狀態(tài)，跨入了文明階段。那么，進(jìn)入文明階段的標(biāo)志是什么？絲綢的出現(xiàn)，寓意人類(lèi)生生不息的美好愿望。因此，這項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)的意義十分重大，尤其是在建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的當(dāng)下，而鄭州又是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要城市，這對(duì)延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，都將起到重要作用。

　　（當(dāng)年工作人員在處理發(fā)現(xiàn)的絲織品）

　　中國(guó)絲綢博物館在鄭設(shè)立工作站，研究絲綢之源

　　12月3日，中國(guó)絲綢博物館與鄭州市文物考古研究院在滎陽(yáng)青臺(tái)遺址舉行“紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地（中國(guó)絲綢博物館）鄭州工作站揭牌儀式” 。今后，雙方將以工作站為平臺(tái)，加強(qiáng)考古單位與科研基地的協(xié)作，為鄭州地區(qū)的紡織品文物保護(hù)事業(yè)提供技術(shù)和人才保障，為探尋絲綢起源探索新的方法。

　　“河南考古平時(shí)不出絲綢，但一出絲綢，就是震驚于世的大發(fā)現(xiàn)。因此，我們決定建立這個(gè)工作站，雙方聯(lián)合研究，必將取得更大的成果。”趙豐說(shuō)，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，河南蠶桑飼養(yǎng)從未中斷。但從歷史上看，宋以前，北方蠶桑飼養(yǎng)興盛，之后是南方興盛。絲綢起源的研究在鄭州得以開(kāi)展，對(duì)傳承中華文明特別是農(nóng)桑文化特別有意義。如今，絲綢生產(chǎn)規(guī)模在縮小，絲綢更多的成為文化符號(hào)，希望在創(chuàng)新上加強(qiáng)合作，將河南文化利用絲綢載體傳播出去，這也是期待的方向。

　　據(jù)悉，鄭州工作站是中國(guó)絲綢博物館在全國(guó)設(shè)立的第六個(gè)工作站。

　　周旸說(shuō)，第一個(gè)工作站設(shè)在新疆，研究漢唐絲綢；第二個(gè)設(shè)在西藏，研究明清時(shí)期用于宗教的紡織品；第三個(gè)工作站在甘肅，主要研究各個(gè)歷史時(shí)期途徑河西走廊的絲綢；第四個(gè)工作站在內(nèi)蒙古，研究我國(guó)最北端的絲綢；第五個(gè)工作站建在俄羅斯高加索，研究蒙元絲綢；而在鄭州設(shè)立的第六個(gè)工作站，則具有非常重要的地位，主要研究中國(guó)絲綢之源。

　　“絲綢具有東方特質(zhì)，我們必須厘清它的起源，然后才能傳播。雖然我們拿到的是土，在土壤里找絲綢，但這是起源，是起點(diǎn)，是中國(guó)絲綢考古重要的物證。隨著工作站的建立，接下來(lái)會(huì)不斷擴(kuò)大考古范圍，相信會(huì)有更大的驚喜。”周旸說(shuō)。